Author Archives: Admin

Prof. Dr.I.B. Mantra, seorang tokoh penting di dalam perkembangan pemikiran kebudayaan Indonesia, wafat pada tanggal 10 Juni 1995 di Denpasar pada usia 67 tahun karena sakit. Beliau lahir 8 Mei 1928. Beliau seorang intelektual terkemuka yang buah-buah pemikiran kebudayaannya sudah diakui oleh masyarakat luas terutama Bali. Pesta Kesenian Bali (P.K.B.) hingga dalam pelaksanaan yang ke-36 tahun 2014 mengambil tema Kertamasa ini, adalah salah satu buah pemikiran beliau. Gagasan-gagasan pembangunan beliau banyak memberikan inspirasi kepada tokoh-tokoh masyarakat.

Mengenang kembali pemikiran-pemikiran dan sepak terjang Prof. Dr. I.B. Mantra (1928-1995) dalam berbagai bidang dirasakan perlu di tengah-tengah percaturan pemikiran dunia yang melanda Indonesia. Murid-murid, sahabat-sahabat atau staf-staf beliau ketika masih aktif di pemerintahan pastilah terkenang dengan sosok ini. Bagi mereka yang tidak mengenal beliau secara langsung tentu saja usaha-usaha untuk menggali atau meninjau kembali pemikiran-pemikiran beliau dirasakan penting kalau bukan menjadi keharusan terutama generasi muda Bali agar mempunyai pengetahuan sejarah pemikiran manusia Bali di masa lampau sebagai bekal menata masa sekarang dan masa depan; apalagi pada hari-hari berpulang beliau.

PEMIKIRAN siwa buddha- mantra

Abstract
The problem of language has been a serious concern amongst philosophers both in Western and Indian traditions since old times. Javanese-Śaivism of ancient Java is not an exception in this regard. In conformity with Brahmanical traditions, Javanese-Śaivism views language has a divine origin. It is not merely means of communication as adopted by naturalists. The very nature of the Ultimate Reality called Śiva is sound (sabda) in the form of cosmic sound (nada). There is identity of sound and reality. Everything comes out from nada and finally everything that exists in the world disappears gradually in nada in niskala. This implies that language and thought are closely related since the very nature of thought is Śiva and its operation is possible only due to the existence and role of divine power (sakti). This sakti causes meaning (artha) of language (word) is possible. Thus, Javanese-Śaivism holds correspondence theory of meaning and word, and also truth.

Key words: Javanese-saivism, nature of language, nada, meaning, correspondence.

Further reading here PHILOSOPHY OF LANGUAGE IN JAVANESE

Teks Kakawin Siwaratrikalpa adalah acuan yang paling otoratif di dalam pelaksanaan Brata Siwaratri di dalam tradisi agama Hindu di Indonesia. Tradisi Nyiwaratri ini pasti sudah ditradisikan di Jawa pada zamannya. Setelah Kerajaan Majapahit (1293-1486) runtuh tradisi ini dilanjutkan di Bali dan Lombok sekalipun pada zaman yang disebut Jawa Kuno belum (mungkin) sepopuler sekarang; masih terbatas hanya pada golongan-golongan yang nyastra. Dalam tradisi Nyiwaratri di Lombok dikenal dengan tradisi Sambang Semadhi, yaitu melakukan tapa, brata, yoga, samadhi. Boleh dikatakan malam ini adalah malam yoga, yaitu malam yang paling gelap untuk beryoga. Jadi, malam Siwa (Siwaratri) dikenal juga dengan Sambang Semadhi. Di dalam tadisi ini India disebut Mahasivaratri. Mpu Tanakung pangawi susastra ini hidup pada masa Majapahit akhir ketika diperintah oleh raja Adisuraprabhawa

Further reading here Pengendalian Diri, Brata dan Punya

Pada hari yang sangat penting ini, kita kembali berada di Pura Luhur Uluwatu, yang merupakan sebuah Pura Sad Kahyangan, dan sekaligus Pura Dang Kahyangan yang sangat kita sucikan. Hari ini adalah hari Suci Siwaratri, yaitu hari untuk melakukan Siwapuja yang jatuh pada Panglong Ping 14 Sasih Kapitu, Catur Dasi Kresnapaksa Maghamasa. Pelaksanaannya ditandai dengan pemujaan kepada Siwa, prinsip tertinggi alam semesta, Brata Siwaratri yang terdiri atas Jagra (tidak tidur), Upawasa (puasa), dan Mona (Brata diam). Disamping itu, besok pagi secara khusus diadakan upacara menghaturkan persembahan (punya) kepada para pandita, yaitu bertepatan dengan Tilem Sasih Kepitu. Pemaknaan betapa pentingnya punya di dalam pendakian spiritual sebagai bagian dari Brata Siwaratri kiranya perlu mendapat perhatian kita semua sehingga upacara yajna yang terkesan selama ini sangat ritualistik mempunyai dimensi sosial kemasyarakatan yang menyentuh seluruh aspek kehidupan. Dengan demikian agama Hindu tidak hanya terkesan mengurusi masalah-masalah kerokhanian (niwrtti) tetapi juga keduniawian (prawrtti)

Further reading here Dana dalam Siwaratri